TYLKOWSKI WOYCIECH X. I Část nauky svaté Pro všechny v prostotě srdce hledající Boha [1687].

Vydal X. Woyciech Tylkowski Societatis IESU Theologa, W Poznaniu w Drukarni Societatis IESV Anno 1687.

Nauki Y Zabawki Świątobliwe dla wszystkich w prostocie serca szukających Boga zpisane trzeci raz z przydatek dla Samych Osób Zakonnych y przydatek Książeczki Złotey, O poszukuaniu Samego Boga, do druku podane przez W. X. Woyciecha Tylkowskiego Societatis IESU Theologa, w Poznaniu Drukarkarkarnie Societatis IESV Anno 1687. Woyciecha Tylkowského Societatis IESV Theologa, w Poznaniu w Kollegium Societatis IESU Tiskárna, Léta Páně 1687.

S. 295; 80 bn, 556, 570 bn, rozměry 9,5 x 14,5 x 5,5, dobová pergamenová vazba. 2 díly svázány společně. 2. díl, po s. 295 bez titulního listu. Obálka mírně zašpiněná s mírným narušením. Pergamen v části zadní strany obálky rozlepený. První dvě strany a poslední strana s viditelnými známkami použití, ostatní strany v dobrém stavu. Vzácné.

WOJCIECH TYLKOWSKI (1625-1695)

"V roce 1692 vyšla ve Varšavě kniha Uczone rozmowy w sobie prawie zawiera filozofię, která se snažila poskytnout odpovědi na otázky typu "proč zlato nevoní" nebo "proč Země není dokonale plochá". Autorem těchto bizarních úvah byl jezuita Wojciech Tylkowski a jeho dílo bylo mezi šlechtickými masami velmi populární. Osvícenecká kritika v něm však viděla pouze příklad zaostalosti saské doby. Také pro badatele 20. století bylo Tylkowského dílo potvrzením kulturního úpadku a intelektuálního kolapsu doby protireformace. Autor Uczone rozmowy byl však vzdělaný člověk. Absolvoval teologická studia a ovládal sedm jazyků. Jistě disponoval velkými znalostmi. Karol Estreicher se domníval, že odpovědi uvedené v Učených rozhovorech nejsou tak absurdní jako otázky. Dílo zase sloužilo jako adaptace Tylkowského filozofického traktátu Philosophia curiosa, určeného pro širokou veřejnost. Jezuitu k napsání Učených rozhovorů pravděpodobně přiměla popularizační vášeň, která mu velela vysvětlit složité filozofické otázky i nepoučenému čtenáři. O tom, že Tylkowského nelze obviňovat z tmářství, může svědčit například obliba a uznání jeho pojednání o fyzické geografii. Ostatně moderní historici vědy se k jezuitovi chovají mnohem vřeleji než badatelé o staropolské kultuře. Tylkowski pravděpodobně prostě chtěl být známým a oblíbeným autorem, k čemuž mu měly pomoci Uczone rozmowy...".

"...O čem tento plodný autor kopce knih nepsal! Tylkowski se zabýval jak filozofií a zemědělstvím, tak mechanikou a astronomií. Podával také návody k lékařství, vojenskému umění (nikoliv mimořádnému), psal příručky náboženských disputací [...] a vydával vzorové zvací listy ke křtu, svatbě a pohřbu. V jiné své knize uvedl vzorové pohřební řeči pro pohřeb šlechtice, jeho manželky nebo syna, hodnostáře, vdovy a nakonec prostě "in funere cuiuslibet". Otec Tylkowski byl také tvůrcem prototypu dnešních kalendářů. Ve čtvrtém díle Philosophia curiosa předložil vzor takových poznámek (Idea calendarii) s rozdělením na různé záležitosti v následujících měsících doma, na poli a v zahradě, co se má prodat nebo koupit ap. Některé oddíly vyplňoval předem sám. Některé rubriky vyplňoval předem sám. Konečně Mathematica curiosa, poskytující mimo jiné mnoho zajímavých úloh k řešení, matematických hádanek i neméně zajímavých výpočtových seznamů, poněkud připomíná slavné sbírky matematických zábav Szczepana Jeleńského z meziválečného období (Lilavati a Pythagorovy Siadami).....

(Janusz Tazbir - Varšava)